Representaciones de violencia y Justicia en la construcción mediática de Actualidad

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Representaciones de violencia y Justicia en la construcción mediática de Actualidad

Silvia Tabachnik

Resumen

La ponencia que presentaremos aquí es parte de una investigación desarrollamos en el Centro de Estudios Avanzados de la Universidad de Córdoba sobre “Representaciones de violencia y justicia en la construcción mediática de la actualidad”. Nos proponemos estudiar un proceso complejo de mutaciones, de distinto orden, nivel y alcance que habría afectado las representaciones sociales de la Justicia y de la Violencia durante la última década en Argentina, asumiendo una noción de «justicia» que excede y antecede el marco estrictamente jurídico delimitado por la divisoria legalidad/ilegalidad. En el mismo sentido incluimos bajo la categoría de “vio- lencia” no sólo el dominio de lo delictivo, sino también los efectos coactivos de expulsión social derivados de la imposición del “modelo” político-economico neo-liberal en nuestro país. La especificidad de nuestra perspectiva consiste en la focalización de los procesos de producción mediática de actualidad, las operaciones y estrategias discursivas, mediante las cuales el dispositivo mediático construye un conjunto de representaciones asociadas al ámbito, las instituciones, los actores, las prácticas, los procedimientos de la Justicia, tematizando sus disfunciones, proponiendo pautas de inteligibilidad, organizando -en fin- otro espacio (para- o extra-jurídico) de definición, designación, clasificación y redistribución de categorías como legalidad, ilegalismos y delito, legitimidad/ilegitimidad. Nos interesa indagar cómo el dispositivo mediático produce escenas e identidades asociadas a formas nuevas o resignificadas de violencia; instaura las condiciones de enunciabilidad y de visibilidad pública de la marginación, la pobreza, la exclusión describiendo y narrativizando procesos de desintegración o alteración de las identidades sociales; construye la actualidad como un escenario asediado por la inseguridad, la impunidad, la corrupción, al tiempoque redefine y autolegitima su deontología en relación a la sociedad civil y al poder político

Representaciones de violencia y Justicia en la construcción mediática de Actualidad. 2000; en Diálogos de la comunicación nº 59/60 . pags.333-339 http://dialogosfelafacs.net/wp-content/uploads/2012/01/59-60-revista-dialogos-representacion-de-la-violencia.pdf


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El agravio moral y los marcos de acción colectiva

Reyna Sánchez

Resumen

Este trabajo forma parte del primer capítulo de la tesis en Antropología Socialtitulada: “Los símbolos y las representaciones colectivas en el Movimiento Urbano Popular enla Ciudad de México. El caso de Superbarrio Gómez”. En esta primera parte se pretende darcuenta de algunos de los elementos que generan una acción de carácter colectivo en las urbesy cómo este tipo de elementos son resultado de la interrelación de complejos procesoseconómicos, políticos y simbólicos

“El agravio moral y los marcos de acción colectiva”: Anuario de Investigación  2001, Departamento de Educación y Comunicación, Universidad Autónoma Metropolitana- Xochimilco, México, 2001. http://148.206.107.15/biblioteca_digital/capitulos/31-1101cpe.pdf


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El acceso a un bien: la casa

Reyna Sánchez

Resumen

Este texto forma parte de la investigación “La significación política de la casa”, en la que me interesa conocer la significación que sujetos de grupos sociales diferentes otorgan a la casa que habitan, en el marco de construcciones urbanas  en la Ciudad de México. En el trabajo que presento a continuación se desarrolla un acercamientoa la significación de la casa como un bien duradero, fundamentalmente a partir de las aportaciones que a la antropología del consumo hacen Mary Douglas y Baron Isherwood; se trata de reflexionar sobre el conjunto de sentidos que una casa adquiere para dos grupos sociales entrevistados.

“El acceso a un bien: la casa” en: Anuario de Investigación  2004, Departamento de Educación y Comunicación, Universidad Autónoma Metropolitana- Xochimilco, México, 2004. http://148.206.107.15/biblioteca_digital/capitulos/36-1230iok.pdf

 


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Violencia, redes sociales y procesos de subjetivación política. El caso de #verfollow en Veracruz

Margarita Zires

Resumen

La violencia relacionada con el crimen organizado ha aumentado en todo México y particularmente en algunos estados como Veracruz transformando las prácticas cotidianas. Dada lafalta de información sobre la violencia y la censura oficial y mediática, en muchas ciudades han surgido espacios virtuales estables nutridos por usuarios de Facebook y twitter que intentan paliar esta situación brindando información para evitar la violencia. El hashtag #verfollow es un ejemplo de ello. En este artículo se presenta un estudio sobre su surgimiento y constitución en una comunidad virtual con prácticas, normas, creencias y valores particulares. Otro objetivo es subrayar su dimensión política. Nuevas formas de participación ciudadana han surgido que muchas veces rebasan las funciones de información sobre la violencia y generan una especie de movimiento  en la red que alimenta el activismo político, y, a veces, procesosde subjetivación política que van más allá de la red.

Violencia, redes sociales y procesos de subjetivación política. El caso de #verfollow en Veracruz, México, en Argumentos. Estudios Críticos de la Sociedad, Universidad Autónoma Metropolitana, Xochimilco, mayo-agosto 2014, No. 75: 119-144. http://www.scielo.org.mx/pdf/argu/v27n75/v27n75a7.pdf


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El habla, la escucha y la escritura. Subalternidad y horizontalidad desde la crítica poscolonial

Mario Rufer

Fragmento

Empiezo esta reflexión con una nota de campo. A inicios de 2002 yo colaboraba como asistente en una investigación sobre recuperación de memorias locales en Córdoba, Argentina, en la zona del norte de la provincia, en Quilino. El reverso de la “pampa” argentina: un espacio históricamente relegado por las políticas del estado-nación, al margen del sujeto territorial argentino, zona seca, viejo asentamiento de pueblo de indios, clara herencia indígena en un país acostumbrado no a excluir sino a borrar (del mapa, de la lengua, de la historia y de la tierra) aquello que no le conviene ver.[1]

En el pueblo había pocas casas de concreto, tanques de Rotoplast poblaban la estampa de lo que en aquel momento me pareció la verdadera escena de la globalización. Con la directora del equipo en ese entonces esperábamos poder entrevistar a algunos pobladores, y (tal vez ingenuamente como pensamos a veces los historiadores que el tiempo va trazando las madejas) queríamos ligar una vieja historia de resistencias desde la Colonia hasta el presente. Quilino era un pueblo de indios desde el temprano siglo XVII, rebelde, que debía elegir entre el quechua como lengua colonizadora incaica, y el español como lengua colonizadora europea. Siempre eligieron el quechua, obviamente.

[1] Sobre Quilino, su historia y sus procesos de transformación desde la colonia, véase Castro Olañeta, 2006.

Texto completo en: https://www.academia.edu/4830921/El_habla_la_escucha_y_la_escritura_subalternidad_y_horizontalidad_desde_la_cr%C3%ADtica_poscolonial